郝万山伤寒论
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郝万山伤寒论

郝万山教授为教育部名牌课程《伤寒论》创建项目负责人,国家中医药管理局选聘的中医经典著作《伤寒论》示范教学主讲人,医药大学优秀主讲教师,从事《伤寒论》教学、临床、科研近40年,教学缜密严谨,深入浅出,注重理论结合临床实际。辨太阳病脉证并治、辨阳明病脉证并治、辨少阳病脉证并治、辨太阴病脉证并治、辨少阴病脉证并治、辨厥阴病脉证并治、辨霍乱病脉证并结、辨阴阳易差后劳复病脉证并治八章,主要结合《伤寒论》
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自然张君

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中国哲学史新编
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本书是著名学者冯友兰的重要代表作。在指导思想上,作者"不依傍别人",在自身对马克思主义理解的基础上,独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上,以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史,广博而不芜杂,严谨而又生动,达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说,更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。
道德经
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《道德经》是春秋时期老子所著的哲学经典,以“道”为核心思想,主张顺应自然规律,倡导无为而治与谦和守柔的处世智慧。 全书通过辩证思维揭示万物对立统一的关系(如“祸福相依”),强调“德”作为“道”的实践体现,需以质朴、寡欲之心回归本真。 作为中华文化根基之一,其思想深刻影响了哲学、政治、生态等领域,至今为个人修身与社会治理提供跨越时空的启示。 核心思想,道法自然,无为而治,辩证,柔弱胜刚强
道德经原文
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《道德经》,又称《老子》,是中国古代哲学经典,相传为春秋时期思想家老子(李耳)所著。全书共81章,分《道经》(前37章)和《德经》(后44章)两部分,以简练的韵文形式阐述深刻的哲学思想,是道家学派的核心文本,对中华文化乃至世界思想史影响深远。
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倪海厦讲《伤寒论》【人纪系列四】
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本课程是倪海厦《人纪》系列教学的核心组成部分,集中讲授中医经典《伤寒论》。倪师以其独特的经方家视角,将《伤寒论》中的六经辨证体系,阐释为一套缜密而实用的临床“作战法则”。 完全从临床诊断与治疗出发,详细拆解《伤寒论》条文的病机、方证对应与药物化裁,突出“方证对应”的临场应用。 深入讲解太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经的生理病理传变规律,旨在为学习者构建完整的中医辨证思维骨架。明辨医理关键:着重剖析历代注解中的争议点,并给出鲜明的个人判据,强调对表里、寒热、虚实等关键病机的鉴别。与《黄帝内经》《金匮要略》《神农本草经》等内容相互印证,体现其“五经一脉”的教学思想。 这是一套极具个人风格与实战色彩的高阶经方教学,在中医爱好者与从业者中影响深远。其价值在于提供了一套犀利而完整的《伤寒论》解读与临床应用范式。 关于《倪海厦人纪·伤寒论》课程内容分享的声明本平台分享的倪海厦《人纪·伤寒论》教学视频及相关资料,源于公开流传的学术资料,仅供专业学术研究及经典学习参考。 该课程全部内容为倪海厦先生个人对《伤寒论》的学术解读与临床经验总结,属于特定学术流派的内部教学资料,并非官方认证或通用的医学标准。 《伤寒论》涉及大量方剂与治法,绝对禁止任何个人在无执业医师资格及当面辨证的情况下,模仿、套用课程中的任何方药或治疗方案。误用、滥用经方可能导致严重健康损害甚至生命危险。本课程知识体系复杂,预设学习者已具备相当的中医理论基础。不具备专业资质的普通观众,请勿将其作为自我养生或治疗的依据。 发布者仅为信息分享方,不对课程观点的正确性、安全性及完整性作任何担保,亦不承担任何因观众误解、误用课程内容所导致的直接或间接人身伤害、财产损失及法律责任。
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中医脉诊教学
中医脉诊教学
脉诊在我国有悠久的历史,它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊,便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”他把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊,并不确切。据历史记载,我国脉诊的渊源很古,例如,传说中的上古医生做贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期,脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中,已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》,也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前,脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。 到了汉代,脉诊就更加普遍了。《史记》记载的另一位名医淳于意(又叫仓公,约前205—?)就曾跟从他的老师公乘阳庆学习脉法达三年之久,并且接受了公乘阳庆传给他的《扁鹊脉书》。从《史记》记载的淳于意看病的“诊籍”(病案)中可以看出,他当时看病必先诊脉。在东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》中,可以看出脉诊已经广泛用于临床,并且有进一步的发展和提高。到了晋代,名医王叔和综合前代有关脉学的知识和经验,写成了《脉经》一书,成为我国现存最早的脉学专著。书中把脉分为二十四种,对每种脉象作了说明,并且叙述了各种切脉方法和多种杂病的脉症,把脉诊和病症进一步结合起来,使脉学成为更加实际的学问。此后,我国古代脉学著述不断增多。许多名医都精通脉学,例如,明代的李时珍对脉学也有深入的研究,著有《濒湖脉学》(公元1564年)等书。据不完全统计,清代以前脉学著述已不下一百多种。其中虽有重复,但是仍不同程度地反映了我国古代脉学的发展。
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倪海厦讲《金匮要略》【人纪系列五】
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