红楼梦78.3 宝玉做诡婳词

《红楼梦》是中国古代文学史上一部伟大的现实主义作品，被公认为中国古典小说巅峰之作。

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《红楼梦》带着忧伤.凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多人在研究《红楼梦》。我最喜欢的要数那句:花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜。《红楼梦》，好一场红楼之梦！

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

《鲁迅的故家》是周作人晚年回忆鲁迅的重要著作之一，从“百草园”、“园的内外”、“鲁迅在东京”、“补树书屋旧事”四部分，记述鲁迅青少年时期生活、学习、交游情况。他以摄像机式的“旁观者”角度，再现了鲁迅丰富多彩的童年、庞大的家族、往来的好友、及至成长经历，不仅重笔勾勒活动于园内外的鲁迅，而且兼及背景中隐现的人、事和物，在其“生活着的空气”中，徐徐延展出一卷卷清末民初风俗画。

每个中国人，一生不可不读《红楼梦》。《红楼梦》包罗万象，被称为“百科全书”，因为视角不同，每个人眼里都有一部 《红楼梦》。鲁迅先生说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……” 毛泽东说：“《红楼梦》看五遍才有发言权。”其实，又有多少人真的从头到尾读过《红楼梦》？熙来攘往的快餐世界里，我们应该静下心来享受中国经典第一书带来的宁静。 主播大红是北京人民广播电台著名播音员主持人，中国传媒大学博士生导师，播音指导，甜美的声音使她拥有众多忠实的粉丝。大红为了播讲《红楼梦》，从头到尾认真研读了五遍，研究了每一个字词含义读音和社会历史背景，她让400多个人物声情并茂浮现耳畔，给你还原一个原汁原味、活灵活现的全本《红楼梦》的世界。 “一朝入红楼，终生梦不醒”。每周更新两回，一起相约红楼。 作者:曹雪芹 高鹗 播者:大红

民国才子有一股今日不复再见的气质，在那个独特的时代里，他们用各自独特的性格，演绎着人生翩翩风采。在其漫长的一生中，他们有着怎样荡气回肠的故事，他们的故事又曾被多少人误读？本书以唯美的笔触，为读者还原那一段段璀璨的传奇故事，讲述那些民国男子的款款深情，人生得失；为读者拾起那些陨落在历史尘埃中的珍贵老故事，还有那些久违的感动。

这是一部具有史学骨骼、学术品质、传记色彩、文学精神的历史小说。 这是一部“人物众多、冲突激烈、情节曲折、结构宏大”的史诗性文学巨著。 作品以百万字的物理长度，再现了一代女皇武则天叱咤风云的政治生涯，跌宕起伏的情爱波澜和曲折复杂的心路历程。一生经历无数惊涛骇浪，留给世间的只有一块“无字碑”。 《武则天》以贞观23年，唐太宗李世民溘然长逝，遗命：“令后宫妃嫔、婕妤、才人等无子女者即日出宫。”武媚因此而被发配感业寺为尼，拉开了武则天命运历程的序幕。整部作品贯穿了武则天的生命、事业、情感三条主线。 一条是她的生命线，武则天十四岁进宫到在后宫血雨腥风中被立为皇后，继之垂帘听政直至登基称帝，完整地描写了她的非同一般的生命轨迹与宫廷内部斗争的险恶；一条是她的事业线，她登基前后，充分运用自己的权力，推行节俭政治、重视经济发展、关注文化繁荣，改革吏制、肃贪反腐，赢得了人心。说明看似突兀的偶然现象，印证着一种历史的选择；一条线是她的情感线，武则天是一个情感丰富的女人，她敢于冲破宫廷的束缚，把青春付与了宽仁厚德的太子李治。作品中酣畅淋漓地描绘她与李治的真爱痴爱；而他与几位男宠之间的情感纠结，也散发着人性的本然。以往人们容易忽视的武曌与辅政大臣之间的情感，在本书中得到理性而富于质感的描写。特别是与李勣、刘仁轨、苏良嗣、娄师德、狄仁杰等几代宰相之间的相互尊重、互相成就，成为武曌情感世界的重要组成部分。 长篇历史小说《武则天》以武媚为核心，塑造了200多个血肉丰满的艺术形象，如高宗李治的宽容仁厚、太子李贤的才情横溢、李显的软弱怯懦、李旦的韬光养晦、长孙无忌的固执严峻、刘仁轨的忠贞不二，裴行俭的文武兼备、狄仁杰的足智多谋，上官仪的刚烈不屈都在作品中得到了充分的刻画和描绘。 一切的艺术真实都取决于细节的真实。因此，从一开始着笔，作者就十分重视对于细节的刻画，从礼仪制度到朝会程序、从服饰纹理到民情风俗，都努力使之符合唐代文化的真实。武则天作为一位历史人物，一直为史学界和文学界所关注，颇有争议，众说纷纭。作者以史诗般的笔触，艺术地再现了一代女皇武则天（武曌）叱咤风云的政治生涯、跌宕起伏的情爱波澜和曲折复杂的心路历程，从“人”和“人性”的视角刻画了一个“艺术真实”的武则天。 有声小说《武则天》，敬请订阅收听！

杂文应该怎样写，或者怎样写才能写好杂文，于我而言，当不属“业内之功”。但我挚爱杂文、喜读杂文、推崇杂文，也写过一些杂文类的东西。如今，我们要尽力做到的，是为广大杂文作者在行进的路上捡去磕磕绊绊的石块、杂物，趟平路上的凹凹凸凸，尽其所能地为广大杂文作者搭建平台，护佑前行。譬如我们正在进行的第五届宁夏杂文大赛，以及还将举办的第六届大赛，都是旨在壮大宁夏杂文作者队伍，推动和繁荣宁夏杂文创作。还有，我们已在“银川新闻网”中开设了宁夏杂文学会网页，虽然刚刚起步，但我们有信心把它做好做出影响。以后我们还将组织广大杂文作者出去采风，举办形式多样的笔会、研讨会，邀请国内有一定声望的作家、编辑来宁讲学，力推几个有一定潜力的作者“走出宁夏”。在这本集子出版之后，我们还将出版诸如《宁夏杂文作家十人选》等不同类别与形式的杂文书籍，甚至以丛书的形式，让宁夏杂文作者中的佼佼者登台亮相。所有这些计划，我们都将会努力实现。

比肩《聊斋志异》； 中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一； 被许多作家视为小说创作的典范。 《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。 志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）