试听010驸马简史：被奴才，甚至丧命

作者简介：《何典》作者是清代张南庄。清代上海人；“南庄”是其号,并非实名。“张南庄”究竟为谁人仍是谜团。评者“缠夹二先生”原名陈得仁，清代长洲（今江苏吴县）人。该书成于清嘉庆年间，翻刻于光绪四年(1879年)，全书用吴越方言撰写的滑稽讽刺小说, 被称为 “南派聊斋”。被称为天下奇书之一。后人读者评论为：道说阴间事却是阳间理 描画鬼嘴脸还原人模样。又评：聊斋写鬼情鬼义恩怨 何典书人心人世炎凉。此书面世后在五四新文化运动中,得到新文化名家的推崇。1926年，刘复（刘半农）将此书重印。鲁迅，林语堂曾为之作题跋（后收入《集外集拾遗》）。 内容简介：《何典》是一部很怪异很奇特的章回体小说,共10回.该书以滑稽幽默、口无遮拦的吴方言,虚构了一部鬼话连篇的鬼世间的鬼故事。通过鬼的故事来讽刺人间的现实,在中国古典小说中可谓别具一格。全书无一句不是荒荒唐唐乱说鬼话，却又无一句不是痛痛切切说人情世故。 　　故事通篇都安排在鬼蜮世界里,说的是阴山下鬼谷中三家村有一财主名活鬼,中年得子,不料在谢神还愿之际,有人因斗殴死了,遂被当方土地饿杀鬼讹财,气病而亡。其子活死人少小无依,为舅母逐出行乞,得遇仙人指点,从鬼谷先生学艺,后因平息黑漆大头鬼等反叛有功,被阎罗王封为蓬头大将,并奉旨与臭花娘成亲,安居乐业。

萧红：一个漂泊的灵魂 《呼兰河传》是萧红的巅峰之作，被视为二十世纪最伟大的中文长篇小说之一。 ◆矛盾（作家）说，“萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的。” ◆胡风（诗人）：她写的都是生活，她的人物是从生活里提炼出来的，活的。不管是悲是喜都能使我们产生共鸣，好像我们都很熟悉似的。……她是凭个人的天才和感觉在创作。 ◆顾彬（德国汉学家）说，“让人称奇和赞叹的是，一位英年早逝的女作家在战争和艰难的个人生活环境下竟能有这样的成就。她的名声姗姗来迟。她在中国文学史上所占据的巨大分量只是在现在才清楚地显露出来……” ◆梁文道（作家），“《呼兰河传》在当时是非常的先锋，非常的前卫，是划时代的。 萧红以自己童年生活为线索，通过“我” —— 一个单纯幼稚的小姑娘的眼睛，为读者摄下了一幕幕人间景象。孩童眼中的世界，毫不雕饰，自然纯朴，却更能直入人心、发人深省。 萧红一直强调——我家是荒凉的。她生在一个地主家庭，身边的人热热闹闹地生活着，怎么会荒凉呢？看完整部《呼兰河传》就会明白，荒凉的不是物质上的贫穷，而是精神上的愚昧、无知和封闭固执。 也许你要说《呼兰河传》没有一个人物是积极性的。都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫，而作者对于他们的态度也不是单纯的。她不留情地鞭答他们，可是她又同情他们。 有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。 “满天星光，满屋月亮，人生何似，为什么这么悲凉。” 《呼兰河传》让我们感受到了 1.愚昧对人性的摧残 2.人在生死上的无力 3.最冷漠的莫过于从别人的悲惨中寻求原始的快感

《少年读封神演义》立足于原著，保留原著的一百回，按照“纣王施暴政，妖孽霍乱朝堂——文王归周，三十六路人马攻打西岐——姜子牙东征，神魔大战一触即发”三个阶段进行编排，分为上、中、下三册。编者在改编时重点抓住故事的趣味内核，对原著中一些血腥暴力、封建迷信、宿命论等内容，进行了适当的删减与改写，精心设计了思维导图，使之更加适合少年儿童阅读。同时邀请知名神怪类插画大师绘制了近百幅插图，原本只存在于想象中的神魔大战和各路神仙、精怪，现在一一出现在纸上，给孩子们阅读惊喜。

"谎言存在于日常生活之中，对人们的明智决策和清醒行动有重要影响。因此，如何有效识别谎言，始终是人们普遍关注的话题。 谎言背后有复杂的心理机制和行为机制，识别谎言不能仅仅靠几个表情和动作。《说谎心理学教程》基于认知心理学、认知神经科学和计算机科学的前沿研究，从谎言的心理机制、行为线索、社会文化影响、识谎训练、识谎技术及应用等多个方面展开，全面梳理了说谎心理学研究的脉络，帮你科学识谎，拥有健康、简单的人际关系。"

本书以省（市、区）为单位，对20个省市区的居民性格以及其成因、表现进行刻画与分析，描绘出一幅新的“中国地理大势”来。　　 各章节的主要内容包括标题、引语、城市头衔、文化特色、正文、城市男女、城市对话、历史名人、主编絮语等。其中正文部分论及该省（市、区）的历史沿革、地理环境、居民性格特征等，兼及各省市的名吃、地方话等。　 各省市性格的形成是千百年来与之相关的各种文化碰撞、交流、融合和各种文化要素积淀下来的结果。同时，通过本书，我们也能看到他所折射出的各地浑厚悠久的历史、与之相应的地理文化特征，以及居于其上的人们所发出的色彩。

"当前社会尽管对元宇宙的形态和演进路径仍有很多不同意见，但一个普遍共识是，经济系统是元宇宙的核心要素之一。本书从经济学视角研究了元宇宙这一前沿趋势问题，主要内容包括如下四个方面：  理论篇：阐释元宇宙的概念与内涵，探讨当前互联网商业模式的弊端。  技术篇：剖析元宇宙的底层架构，包括信息基础设施、互操作系统、内容生产系统、价值结算系统。  商业篇：讲述元宇宙在商业和生活中的应用场景和元宇宙的经济系统。  监管篇：探讨元宇宙的监管问题，包括伦理问题和隐私保护问题。 本书重点讲述了元宇宙涉及的技术和经济活动，以及科技企业如何布局元宇宙，并展望了元宇宙的商业应用前景，对政府、企业和个人系统认识元宇宙的实践应用有一定的参考价值。 "

中国名著，博大精深、源远流长，是中华文化之一，是世界文化的一朵璀璨的遗迹之花。这些作品包括了诗、词、戏曲、小说、散文、学术杂书典籍、历史传记等等形式。谈起古代名著典籍，大家应该对《诗经》、《论语》、《周易》尤为熟悉，除此之外，我国还有哪些著名典籍呢？本书特为您讲述中国历代典籍中比较有代表性的作品，我们一起来聆听典籍里的中国吧。

"《看不见的孩子》是《纽约时报》调查记者、普林斯顿大学教授安德里亚·埃利奥特历时八年追踪记录，援引和参考14 325份各类文件写就的非虚构作品，讲述了一个名叫达萨尼的少女八年曲折的成长经历。在这部具有宏大历史感的作品中，埃利奥特将达萨尼的童年故事与她家族的历史交织在一起，追溯他们从奴隶制到向北迁徙的经历，以及这个家族在纽约的困境与挣扎。达萨尼成长的年代是纽约无家可归危机爆发，贫富差距加剧的年代。在没有稳定生存环境的情况下，她必须引导自己的弟弟妹妹面对一个充满饥饿、暴力、种族主义、毒品泛滥的世界。在带领七个弟弟妹妹从一个收容所流浪到另一个收容所的同时，达萨尼也在寻找跳脱这种宿命的途径。当她最终逃离这种困境，进入一所寄宿学校时，她面临着一个难于回答的问题：如果脱离贫困意味着抛弃你的家庭和你自己，你该怎么做？ 《看不见的孩子》以细腻的文笔展现了一名在困境中挣扎的少女，一个贫困代代相传的家族，以及一座赤贫与巨富可能一街相隔的城市。但达萨尼和她的家人只是一个缩影，他们面临的贫困、歧视、阶层固化和原生家庭问题是美国历史和社会结构的产物，这部“具有狄更斯作品般深度”（普利策奖获得者阿亚德·阿赫塔尔语），“足以比肩奥威尔”（英国《星期日泰晤士报》语）的作品的每一页都在审视这些问题，并拷问纽约这座城市甚至整个美国的良知。 本书获2022年度普利策非虚构图书奖、2022年度安东尼·卢卡斯图书奖等5项图书奖，另获4项其他图书奖提名，并入选美国前总统奥巴马2021年度书单、《纽约时报》2021年度十佳图书、《时代》周刊2021年度十佳非虚构图书、《大西洋月刊》2021年度十佳非虚构图书、美国亚马逊2021年度最佳非虚构图书等10项美国著名媒体和平台的年度图书书单。"

"《驼道与阿拉善拉驼人的记忆》是由刘月莲主编，通过探访阿拉善等地古驼道遗址，本书整理编纂了由曾往返于古驼道上的拉驼人口述的段段传奇经历，以及曾存过的阿拉善古驼道遗迹。本书共分三个篇章，分别是驼队与拉驼人的记忆，驼商、驼道与阿拉善骆驼文化，民歌——拉驼小调。这里主要为大家播讲前两个篇章。 阿拉善地区是远古人类的发祥地之一，阿拉善右旗雅布赖山洞穴彩喷手印岩画和阿拉善左旗大量细石器文化遗存的发现，证明阿拉善地区从旧石器时代就有人类活动。据《阿拉善盟志》记载，“阿拉善”一词系“贺兰山”音转，“阿拉善”系蒙古语，意为“五彩斑斓之地”。 跟随主播播讲，本书将带您追寻往返于地域辽阔、荒蛮的沙漠戈壁间的“沙漠之舟”——骆驼的脚步，探访地处祖国北疆有着“骆驼之乡”美誉的阿拉善地区，了解千百年来沟通大漠与内陆、承载对外联络、物资往来、探亲访友、放牧迁徙的古驼道及寂寞往返其间的拉驼人的故事。"

《战争论》是一部军事理论作品。该书在战争的概括性、战争与政治的关系、精神因素的作用、民众战争、集中兵力等许多方面都有精辟论述。书中“战争是政治的续”的理论至今仍是我们解读国际局势的指南。 《战争论》是世界上最伟大的兵学名著之一。书中所蕴含的谋略智慧已远远超过军事范畴，被广泛用于各领域，备受各国政治家、外交家、企业家的青睐。既可用于商业竞争的决策和参谋，又能为个人处世出谋划策，让人受益终生。