经典领读者

经典领读者

经典作品领读者。 我们沉浮于人世间,纯粹澄澈的内心光明已被蒙垢。多听多读经典,内心的蒙垢就会渐渐散去,光明自然彰显。
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《古文选》诵读版
《古文选》是王财贵教授编纂的系列经典诵读的其中一部,其中有《牧民》《劝学》《离骚》《陈情表》《岳阳楼记》《桃花源记》等等名篇,字字玑珠,闪闪发亮,义理通达,雅而信,信而美。
《诗经》诵读版
《诗经》文化的源头美如摇曳的花朵 诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇 ,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》跟读版
诵读《诗经》让孩子在中国文化大美中成长 诵读《诗经》 感悟中国文化源头美妙的风光!《诗经》虽不如《弟子规》《千字文》《百家姓》等蒙学郎朗上口,其句子长短更富有变化,韵律之美更加馥郁芬芳,孩子诵读之,受益更大!孩子天性无邪,《诗》三百,亦是无邪!以无邪启迪无邪,岂不是一件妙不可言的事吗?
《古文选》跟读版
名篇不厌百回读。《牧民》《劝学》《离骚》《陈情表》《岳阳楼记》《桃花源记》等等穿越历史烟云,依然风采斐然,熠熠生辉。这样的好文章值得读。跟读能正字音,找准节奏,是一种非常好的经典学习打开方式。
《导读经典》
经常诵读《大学》《中庸》《论语》《孟子》《道德经》《金刚经》等经典,爱不释卷,有些章节实在精彩,不敢独享,所以特别想分享给大家。与大家共读。本人才疏学浅,只是从字面上浅述一二,如指月之手,大家去看月亮就好了。无它,导读而已。 现在我们进入极度内卷的时代,焦虑不安,心无所依。时代如一列高速列车,呼啸前行,你我不自主地被裹挟前行。 越是这样的状态,内心更应觉醒觉知,自己给自己踩一脚刹车。闲暇时刻读一读经典应该是一种不错的对治方法。 如果把人类社会比作人体,那么,他的大脑早在公元前六百年到三百年间就已经发育完成。代表人物如释迦、孔子、老庄、诸子、以及西方同一时期出现的圣哲。这些古圣先贤把人文智慧推到了极致,后人已经无法超越。在人文领域,后人很所谓创新,顶多只是缝缝补补,或换个名相而已。 所有大江大河的源头都是清澈无比。那是一团元气,一股清流。而到中游和下游,就变得浑浊了许多,那是因为裹挟包容了很多清流之外的东西。所以,想追寻人文之源,还是把时间和精力放在发源地,而不是在中游和下游纠结、过滤和摄取,事倍而功半。 经典的一个特性就是经历了时间的历练,如果经典不符合人性与天道,早就灰飞烟灭在历史的尘埃之中了。所以,经典放心读就好了,没有毒副作用。 古人好读书不求甚解。学习经典的一种非常好的方法就是先不看注解,反复诵读,读熟了,经典中的能量自然会潜入到你的体内,成为自己觉醒觉知提升维度的能量。这看似笨办法,却是真捷径。各位朋友,同修,让我们放下架子,放平心态,放空自我,像一个小学生一样,有口无心地读起来吧!
《尚书》跟读版
一言难尽是《尚书》。因为年代较为久远,所以读起来特别艰涩,有个成语说“周诰殷盘,诘屈聱牙”应该就是说的《尚书》很难上手。 难读难懂就不读了吗?答案肯定是否定的。因为难懂因为难懂所以更需要我们反复出声诵读。大声、反复、诵读这种读书法真的好用。再难读再难懂的书,当你诵读遍数超过三十遍、五十遍甚或一百遍的时候,你会有一种豁然开朗的愉悦感。 我们何其有幸,生在今日还能与上古帝王贤士对话。当你熟读尚书以后,你会发现,诸子百家极其以后的经史子集好像变得浅显了许多,这说明,《尚书》维度还是高了许多,读熟尚书再看其他文言文,就如同《三体》里讲得“降维打击”一样。 还有上古之书供我们读,我们就偷着乐吧!每天拿出20分钟,像小学生一样,心无旁骛地傻傻地读原文,莫看注解,又像小和尚念经一样,有口无心就好了。有口无心现在好像是贬义词,熟不知,有口无心是一种大境界,安住当下,不再心猿意马。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。” 这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
《声律启蒙》跟读版
儿童正处于语言发育期,如果从小就有意识地对孩子进行声调、音律、格律等方面的训练,对孩子的影响还是非常正向的。《声律启蒙》是专门给孩子设计的版本,是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物 ,从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。 较之其它童蒙读本全用三言、四言句式更见韵味。 孩子3----13岁是记忆的黄金时期,在这个阶段给孩子适当的中国人文经典教育,会受到事半功倍的效果。 调声律,讲骈偶。美文采以赏心目,是中国文学特有之艺术,其道显小。亦不宜尽废也。本篇即其启蒙之作,初学者熟习而玩索之,亦可以得其津要矣。
《声律启蒙》诵读版
《声律启蒙》的作者为清朝康熙年间的车万育,字双亭,号鹤田,湖南邵阳人。 调声律,讲骈偶。美文采以赏心目,是中国文学特有之艺术,其道显小。亦不宜尽废也。本篇即其启蒙之作,初学者熟习而玩索之,亦可以得其津要矣。 《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物,分为上下卷。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。
易经《杂卦传》跟读版
中国文化大美潜藏于经史子集当中。经史子集皆是文言文写成,若想窥见亦或感知古圣先贤的高明和智慧,不厌其烦地诵读文言文就是一种很好的学习方式。当然,经史子集也有错简、漏简、篡改的可能,但是大部分还是保留了原作者的思想。读元典,读原文,一遍一遍又一遍,就如同与古圣先贤不断对话,久而久之,就能洞悉其发心和用意,获取真正的人生智慧,而不是所谓的知识。读元典,看似笨办法,却是获取古圣先贤智慧的真捷径。
易经《杂卦传》诵读版
中国文化璀璨生辉,仅一本《易经》衍生出了数不尽的解读版本。《杂卦传》中说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点,将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂,故称《杂卦传》。作者也姓字名谁早已掩盖在了历史烟云之中。作者以相反相成观点把"六十四卦"分为三十二对,两两一组,一正一反,用一两个字解释其卦义和相互关系,《杂卦传》与《序卦传》互相补充印证,一般认为与《序卦》相同,都是晚出作品,可能出于汉代人之手。
易经《序卦传》跟读版
《序卦传》文辞优美,逻辑清晰,如同十二因缘的论述一样,文采飞扬,循环往复,精彩纷呈。堪称文言文经典之作。这样的美文,需要出声的朗读 诵读,读十遍 五十遍,乃至百遍,不出声诵读,不足以感知其魅力。
易经《序卦传》诵读版
《序卦传》是对《易经》六十四卦排列的次序的阐释,从天地万物说起, 然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系,说明六十四卦排列的次序。 《序卦传》文辞优美,逻辑清晰,如同十二因缘的论述一样,文采飞扬,循环往复,精彩纷呈。
易经《说卦传》跟读版
经史子集均是文言文写成,学习文言文行之有效的方法之一就是大声朗读,反复朗读,一遍十遍乃至百遍,书读百遍,其义自见。古圣先贤的智慧潜藏于典籍之中,反复朗读就能接近、提取其中的智慧。 《说卦传》文词优美,义理深邃,读来朗朗上口,怡人性情。外行阅读起来亦是一种享受。堪称文言文之中的上乘之作。 《说卦传》作者不详,是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物,以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义,以辅助占断吉凶的,故名"说卦"。
易经《说卦传》诵读版
《说卦传》文词优美,义理深邃,读来朗朗上口,怡人性情。外行阅读起来亦是一种享受。堪称文言文之中的上乘之作。 《说卦传》作者不详,是记述解说乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八经卦所象征的各类事物,以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义,以辅助占断吉凶的,故名"说卦"。
《易经》系辞传诵读版
《系辞传》是“系”在《易经》整体后面的词,作者无从考证。其实,在中国历代这种“事了拂衣去,深藏身与名。”的哲人贤人又何曾数得过来?这篇系辞传义理之通达,文词之优雅,令人叹为观止, 在中国哲学史、文学史上都是令人仰止行止的文化高地。
《易经》系辞传跟读版
跟读是一种非常好的学习文言文经典的办法,先跟读,再熟读,再到了然于心,用唤醒的办法,熏染的办法,才能更体味古圣先贤之心。 《系辞传》是“系”在《易经》整体后面的词,作者无从考证。其实,在中国历代这种“事了拂衣去,深藏身与名。”的哲人贤人又何曾数得过来?这篇系辞传义理之通达,文词之优雅,令人叹为观止, 在中国哲学史、文学史上都是令人仰止行止的文化高地。
《庄子》领读版
以老庄为代表的道家文化,是一种摆脱了地球吸引力束缚的优秀文化,纵横捭阖,恣意潇洒,鱼可以化而为鸟,鸟之翼可以若垂天之云。树可以存活八千个春秋,藐姑射山的仙人可以不食五谷,吸风饮露,御龙而行。 儒家讲相濡以沫,而庄子却讲相忘于江湖。道家文化尤其独特的文化气质,绝对颠覆常人之三观,读一读《庄子》,感受一下中国纯正本土文化----道家的风采,你会发现,人其实可以潇洒一下,天高地阔,万物自然,你原来觉得是大事,用庄子的视角看,却原来是一地鸡毛! 获取经典作品的秘钥是读,反复读,直到读熟,然后方知其秒。不多遍诵读而看注解,听专家,往往半途而废。
《庄子》诵读版
中国优秀传统文化交相辉映,精彩绝伦。儒、道、佛三家和而不同,为人类贡献了殿堂级的文化大餐。 以老庄为代表的道家文化,是一种摆脱了地球吸引力束缚的优秀文化,纵横捭阖,恣意潇洒,鱼可以化而为鸟,鸟之翼可以若垂天之云。树可以存活八千个春秋,藐姑射山的仙人可以不食五谷,吸风饮露,御龙而行。 儒家讲相濡以沫,而庄子却讲相忘于江湖。道家文化尤其独特的文化气质,绝对颠覆常人之三观,读一读《庄子》,感受一下中国纯正本土文化----道家的风采,你会发现,人其实可以潇洒一下,天高地阔,万物自然,你原来觉得是大事,用庄子的视角看,却原来是一地鸡毛!
《唐诗三百首》诵读版
《唐诗》三百璨若星河一代风华辉映古今 唐诗,是中国文化天空最璀璨夺目的星辰之一。 李白、杜甫、王维、李商隐、孟浩然、杜牧、韦应物、罗隐等等璨若星河,绝代风华。 中国风骨,华夏气象,文化自信,尽在唐诗三百首。